首先為大家介紹什麼叫做利他主義：
利他主義原則
- 什麼是利他主義？
利他主義一詞，源於拉丁語alter，意為他人的。19世紀法國哲學家兼社會學家孔德，明確把它作為一種道德原則引進倫理學體系。根據學者的分析，利他主義 ( altruism ) 有以下幾個要點：
( 1 )利他主義必須付諸行動，換句話說，只有良好的企圖心而不實踐，並不合乎利他主義的標準；
( 2 ) 利他的行為必須是目標取向，其目標是提升他人的福祉，如果行為者在追求自己利益的時候，無意中或順便為他人創造了一些好處，換句話說，他人的利益只是次要的或附帶的，這樣的行為也不是利他的行為；
( 3 ) 在利他的行為中，意圖比結果重要，如果張三存心要幫助李四，但是長期的結果卻反而對李四不利，這並沒有減損張三行為的利他性；
( 4 ) 利他的行為必然會造成行為者自己可能的損害；
( 5 ) 利他是無條件的，行為者不能預期任何的回報。
2. 利他其實是為了利己嗎？
有兩種理論對於利他的動機進行詮釋：
a. 仁愛利他主義仁愛的利他主義認為，利他人的仁愛心或仁慈情感是人的本性，仁愛心作為道德的基礎和標準﹐要求人無私地去利他人和促進人類的共同福利。仁愛心來自神，是神銘刻在人心上的天賦情感。
b. 利己利他主義利己的利他主義認為，人的本性是利己的，同時又有同情心、與人類成為一體的社會情感、利他人的社會本能。任何人都以追求私利作為行為的出發點。由於利他人的本能，又最終使人以利他人和社會的共同福利作為行為的目標，其行為的結果則使個人利益得以實現。
- 人們天生就懂得利他？
希伯萊大學心理學家愛伯斯所帶領的一群研究小組進行了一個有趣的研究顯示人類具有「利他基因」！他們從354個有多個兄弟姐妹的家庭中，選取血液標本，向受測試者提問，並按照所獲取的資訊，劃分其無私行為（一種測量利他主義的方法）的等級。由於調查問答和驗血採用匿名方式，因此受測試者無需為自己標榜，可以獲得較為準確的資料。為進一步求證得出的結論，研究人員還通過具有獎罰性質的經濟遊戲，來觀測人們是否表現出“利他主義”的行為，然後再檢測他們的基因變異情況，進行比較後發現，大約有2/3的人攜帶有“利他主義”基因。
研究人員指出，“利他主義”基因可能是通過促進受體對神經傳遞多巴胺的接受，給予大腦一種良好的感覺，促使人們表現利他行為的。這意味著多巴胺在忠實于社會道德準則的利他行為中發揮著十分重要的作用。研究人員認為，擁有“利他主義”基因的人可以承擔好的工作，因為他們可以從工作中得到更多回報。 這種“利他主義”基因是第一次被發現，但研究人員認為，一定還有其他“利他主義”基因有待發現。而且，“利他主義”基因只是決定人類表現利他行為的一部分原因，另一部分因素則來自外界環境的影響。
這裡還有一篇相關報導：
| 人類有“利他主義”基因 促使人類去做善舉（圖） | |
| 作者︰奇雲 | 2005-02-17 | 原始出處︰ 北京科技報 | |
|
|
善舉的背后是否存在基因上的成分。換言之，是否有一種“利他主義基因”促使我們去做一些善舉。
長期以來，科學家一直對人類的“利他主義”的來源孜孜以求。由以色列西伯萊大學心理學家愛伯史丹領導的研究小組透過長期研究，從遺傳學角度，首次發現了促使人類表現“利他主義”行為的基因，其基因變異發生在11號染色體上。這一研究成果最近發表在《分子神經學雜誌》電子版上。
動物的利他行為可以提升其他個體的生存機會。
達爾文生物進化論的核心是自然選擇學說。這個學說告訴我們，物種在生存競爭的過程中，經過自然選擇的作用，逐漸產生新的物種，實現生物的進化。自然界中處處可見生存競爭的例子，比如南極洲帝企鵝在下水之前為了確定水中是否有海豹，往往相互往水中推擁，讓同伴做替死鬼。森林中的猴王擁有成群的妻外家，卻不允許其他公猴“染指”它的一個妃子。這些都是典型的利己行為。
然而，生存競爭只是一個方面，在自然界中同樣存在著利他行為。這種行為可提升其他個體的生存和生殖機會，但卻降低了自己的生存和生殖機會。比如在膜翅目（蜜蜂、黃蜂、白蟻）社會性昆蟲中，存在著為數眾多的不育者，它們擔任築巢修巢、采粉采蜜、哺幼護王等工作。
食物不足時它們忍受飢餓喂養王后的子女，遇到掠奪者它們以倒鉤刺等自我獻身模式保證王后和兄弟姐妹們的安全。
不少羽族在捕食飛禽出現時，為了同伴的安全發出答叫聲讓同伴逃離危險，自己因此引起捕食者的注意而陷入危險境地。狒狒群中，地位顯赫的雄性狒狒遇到捕食者，發出狂叫一邊給同伴報警，一邊以敢死者的姿態沖向入侵者，即使不敵入侵者，它也會掩護群體撤離，自己始終處于最危險之處。
動物的僕婦行為也是一種利他行為。
動物學人經常觀察到，猿猴在失去母親之后常常由其他猩猩撫養，或由它們的哥哥姐姐照看。這類事例不勝枚舉。
在黑猩猩和猿猴的群體當中，還可以觀察到與此相類似的另一種情況︰有的猿猴或猩猩把愛傾注在本不是自己親生的幼仔身上，去背、去抱別人的孩子，帶別的幼仔玩耍，給它們梳理毛，關懷備至。
這些都是利他行為的典型例子。然而，這些卻似乎不能用達爾文的自然選擇學說來解釋。那么，利他行為是如何透過自然選擇的？對于這個問題，生物學家有不同的解釋。
漢米敦在1964年提出了親緣選擇理論，又稱漢米敦法則。其內容是︰親緣關係越近，動物彼此合作傾向和利他行為也就越強烈；親緣越遠，則表現越弱。
道金斯在他的著作《自私的基因》中指出，自然選擇的基本單位不是物種，也不是種群或者群體，而是作為遺傳物質的基本單位，即基因。是基因的自私性在導致了生存競爭的同時，也導致了動物的利他行為。
因為群體或者種群都隨時處在動態的變化中，只有基因是穩定的，並透過“複製”或“拷貝”的形式永恆地存在。動物的基本目的就是使和它自身相同的基因得到壯大。
人類有“利他主義”基因
人類畢竟走過了衣冠文物社會，甚至成了地球的主宰。然而人類從根本上是與動物一脈相承的。以犧牲個人利益來成全他人的“利他主義”，在人類身上的表現更為突出。
在第一次和第二次世界大戰以及朝鮮和越南戰爭中，最高榮譽勛章大都授予了那些戰鬥中的英雄，這些英雄用自己的身體壓住手榴彈以保護戰友的生命，或冒死從戰場上營救受傷的同伴，或作出其他同樣性質的極端的行動。這種理智和激情相結合而產生舍生取義的結果，在第一手的戰場記載中常有報導。
20世紀90年代，愛伯史丹領導的研究小組曾經發現過一種“冒險基因”。這次他們從354個有多個兄弟姐妹的家庭中，選取血液標本，向受測試者提問，並按照所獲取的訊息，劃分其無私行為（一種測量利他主義的方法）的等級。由於調查問答和驗血採用匿名模式，因此受測試者無需為自己標榜，可以獲得較為準確的數據。為進一步求証得出的結論，研究人員還透過具有獎罰性質的經濟遊戲，來觀測人們是否表現出“利他主義”的行為，然後再檢測他們的基因變異情況，進行比較后發現，大約有2/3的人攜帶有“利他主義”基因。
研究人員指出，“利他主義”基因可能是透過促進受體對神經傳遞多巴胺的接受，給予大腦一種良好的感覺，促使人們表現利他行為的。這意味著多巴胺在忠實于社會道德準則的利他行為中發揮著十分重要的作用。研究人員認為，擁有“利他主義”基因的人可以承擔好的工作，因為他們可以從工作中得到更多回報。
這種“利他主義”基因是第一次被發現，但研究人員認為，一定還有其他“利他主義”基因有待發現。而且，“利他主義”基因只是決定人類表現利他行為的一部分原因，另一部分原素則來自外界環境的影響。
行為基因研究在爭議中前進
對于“利他主義”基因，加拿大西安大略大學心理學人菲利普‧拉斯頓認為，答案是肯定的，只不過這種基因在不同的人身上會有明顯不同的表達模式。
他的這種觀點，基于他透過倫敦大學精神病學院的成年雙胞胎登記項目幾十年收集的分析數據。
拉斯頓讓174對同卵雙胞胎回答一套由22個問題組成的問卷───每對雙胞胎都具有同樣的基因。拉斯頓還找到148對異卵雙胞胎───每對只分享一半的基因。實驗對象要求對一些陳述作出判斷，衡量的等級分成從1（極反對）到5（極贊成）。這些陳述包括“逃避個人所得稅如同偷竊一樣壞”和“我是一個別人可以依靠的人”等。同卵雙生兒的回答相似率幾乎恰好是異卵雙生兒的兩倍，這讓拉斯頓計算得出結論︰在個人善惡態度不同的問題上，基因原素占42%.
當然，並不是所有人都接受這個結論。美國史丹佛大學的保爾‧埃利希在美國生物科學協會的一次會議上說︰“基因並沒有給我們提供一種事先編定的‘人類本性'程式，沒有理由能證實人到底是‘性本惡'還是‘性本善'。”
其實，真的認為基因就可決定一切的“天真”科學家大概不多。反之，完全不認為先天扮演任何角色的環境論者，大概也絕無僅有。基因與環境的複雜互動關係，有時是超乎想像的；就算在同樣的大環境下，還可能存在許多非共享環境，由個人天生的性格所主導。至於環境因子，好比光照、壓力、飲食等，更可以經由神經內分泌系統，對身體（包括基因在內）造成改變。因此，以人類長達10數年的發育成長時間來看，要理清基因與環境之間的互動是不容易的。
人類科技的發展使得我們對自身有了更深入的認識。基因技術更是直指我們的天性深處。但不管科技發展到什麼程度，對基因的認識和改造都將是一柄雙刃劍，我們在舞弄時，一定要慎之又慎，因為這關乎人類全體的未來。
其實原本是要搜尋有關精神疾病的線上測驗或問卷，結果卻意外的找到了這個，經過一番品味之後覺得有趣，所以就放上來了，有興趣的人也可以來看一下。
說真的，孟子實在是先知啊，他不是科學家，也不知道他是怎麼想到「人性本善」的，他的性善說竟然可以在今天獲得科學的證實，我又在一次的佩服的五體投地。
只是我看現今社會懂得利他的人似乎在少數（又或許是因為我眼界狹隘…），有沒有可能利他基因是隱性的！？